Чӣ тавр эҷоди Сиёсати либосҳои дӯконҳои дӯконҳо

Муштариён кормандонро дар либос интихоб мекунанд

Таҳқиқотҳои охир нишон доданд, ки мизоҷон дар либоси маъмурӣ кор мекунанд. Ё ҳадди аққал дар рамзи ягонаи либос. Пас, агар мо ба таҷрибаи муштарӣ диққат диҳем, пас сиёсати коди либос муҳим аст. Бо вуҷуди ин, агар шумо ба рӯйхати камтарин чизҳои дӯстдоштаи кормандон муроҷиат кунед, онҳо коди либосро мегӯянд.

Кормандон, хусусан кормандони Хазинаи ҳазорсола ва Одам, аксар вақт рамзҳои либосро ҳамчун ифрот дар ифодаи шахсӣ ё фазои шахсӣ мебинанд.

Ҳамин тавр, вақте ки шумо ин сиёсатро амалӣ мекунед, барои коргарони худ хеле гаронбаҳо омода бошед. Пеш аз ба даст овардани сиёсати шумо, биёед дар бораи он амал кунед. Акнун, ин метавонад ба шумо баргардад, аммо хонед ва онро ҳис мекунед.

Чор маслиҳат барои татбиқи сиёсати шумо

• Дар раванди кормандон иштирок кунед. Ҳар вақте, ки шумо барои таҳияи сиёсати нави либосҳои либосӣ нишастед, кормандони шумо дар ташкили он иштирок мекунанд. Аввалан, ин коҳишро (аз он хориҷ кардан) муқовимат мекунад. Баъд аз ҳама, кормандон дар ташкили сиёсат овоз доданд. Дуюм, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки шустани потенсиали потенсиалиро дар роҳ ба амал барорад. Масалан, дар як лоиҳа мо кор кардем, соҳибон мехостанд, ки коргаронро пӯшанд. Онҳо пинҳон дари сиёҳ бо коғазҳои пӯстро интихоб карданд. Бо вуҷуди ин, вақте ки корманд корашро ба анҷом расонд, вазифаи худро барои кори худ пурра қатъ кард. Онҳо назаррас буданд, вале пешвои онҳо хеле вазнин буд ва кормандон ҳаракати зиёд ва поёнро анҷом доданд. Баъзе кормандон изҳори ташвиш карданд, ки агар онҳо ба мо муроҷиат кунанд, мо ба онҳо гуфта будем, ки ин кор намебошанд ва харидор аз донистани он, ки пеш аз он ки ӯ тамғаи дӯконашро дар ҳамаи назардиҳандаҳо пардохт кунад, муфид хоҳад буд. Бо ин роҳ, ман ин ҳикояро ба хотир меорам, зеро он охирин бор ман ба фикри соҳиби он бовар надорам, бе машварати кормандон, ки барои ман омӯхтаам).

• Фармоишгарро дар ҷараёни кор ҷалб кунед . Боварӣ ҳосил кунед, ки кори муҳимтарине, ки шумо таҷрибаи муштарӣ дар мағозаи нигоҳдорӣ доред. Пас, баъзе аз мизоҷони беҳтаринро даъват кунед, ки ба шумо фикри худро пешниҳод кунанд. Шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ гуна ин кор барои шумо кор хоҳад кард. Бале, баъзан ба шумо баъзе маслиҳатҳои деворро аз «мизоҷони аз ҳад зиёди» дастгирӣ мекунанд, вале фактҳое, ки онҳо дохил карда шудаанд, бо шумо ва онҳо баста мешаванд ва калимаҳо паҳн мешаванд. Дар як лоиҳа ман роҳбарӣ мекардам, мо дар ҳақиқат пурсиш ба мизоҷони мағозаи худ, ки онҳо мехоҳанд, ки беҳтараш A ё Б. Мизоҷон мехоҳанд, ки мехоҳанд барои дидани он, ки онҳо барои пирӯзӣ овоз медиҳанд, дидан мехоҳанд. Ин дар ҳақиқат трафикро дар мағоза офаридааст - чӣ мукофот!

• Фаҳмонед, ки чаро чаро пеш аз он . Вақте ки шумо ба ин сиёсат ворид шудан мехоҳед, вақт ҷудо кунед, то дар бораи "чаро" мубодила кунед, то пеш аз он ки шумо ба онҳо бигӯед, ки «ранги либоси нав» чӣ хоҳад буд. Коргарон бояд донанд, ки чаро, чӣ тавре, ки навъи # 1 дар боло аст, он ба коҳиш додани фикри дар ҷои аввал кӯмак мекунад. Ҳеҷ кас тағир намеёбад - махсусан кормандони чакана.
• Истифодаи визуалӣ. Тасвири арзиши як ҳазор калимаҳои онҳо мегӯянд ва онҳо дурустанд. Дар як лоиҳа мо барои муштарӣ кардем, мо воқеан як намуди фотоэффектии роҳи дуруст ва нодуруст барои пӯшидани кор будем. Мо бо он хеле шавқовар будем. Вақте ки акс гирифта шуд, мо тасвири деворро дар ҳуҷраи танаффус офаридаем. Мо чорчубаро харидем ва дар девори ҳикояи "оилаи худ" офаридем. (Тасвир аз девори манзараҳои оилавӣ дар хонаи шумо.) Мо оилаи худро ба даст гирифтем ва "оиларо (номҳои ҳақиқӣ) надорем. Ин идея барои нигоҳ доштани рамзи либос кӯмак карда буд. Баъзе аз онҳо дар татбиқи он ҳама чизро фаромӯш карда буданд. Мо коргарони воқеиро дар расмҳо истифода бурдем, бинобар ин онҳо аз тамоми раванди таҳияи сиёсат дар амалисозии бузурги он истифода мешуданд.

10 Маслиҳат барои эҷоди кодекси либосҳои дӯконҳо

1. Метавонад ҳамвор бошад. Рақами як шикоят ё радди ман аз кормандон шунида мешавад, дар бораи тасвири либос. Бале, баъзеҳо танҳо дар бораи тасаллӣ шикоят мекунанд, вақте ки онҳо дар ҳақиқат мехост, барои тамоми идеяи рафтан, вале аксарияти онҳо ғамхории ҳақиқиро изҳор мекунанд. Дар толор, якчанд ҳаракат аст. Кормандон қуттиҳоро барҳам медиҳанд, рангҳои пошхӯрӣ, асбобҳои ҳаракатдиҳӣ ва тиҷоратиро барои мизоҷон доранд. Либоси шумо бояд ба ҳаёти меҳнатии корманд мувофиқ бошад. Дар хотир доред, ки ҳикояи пешин? Дар яке аз ҷойҳои савдои чакана ман як либосро истифода бурдем. Он дар моделҳо назаррас буд. Аммо вақте ки банақшаҳо ба назди онҳо омаданд, онҳо сахт ва рентген буданд. Ҳатто дар бораи онҳо шикоят кардан мумкин аст. Харид як таппончаи "арзонтар" пайдо кард, ки ҳамон як намуди зоҳирӣ ва ранг буд. Хатои калоне.

1. Мушоҳида мешавад. Бо ин, ман маънои онро дорад, ки он ҳам барои мардон ва ҳам занон дар мағозаи худ муваффақ шудааст. Аксар вақт, либосҳо интихоб мешаванд, ки ба мардон назар мекунанд, на барои занон. Масалан, куртаҳои polo. Ин ҷузъи либоси умумӣ мебошад, аммо агар шумо дар бораи сарвататон эҳтиёткор бошед, он метавонад ба занон назаррас бошад. Дар хотир доред, ки коре, ки аз либос пӯшидааст, барои мизоҷ ва мағоза бетафовӣ мекунад. Мушкилии онҳо (ё нороҳат) ба рафтори онҳо таъсир мерасонад, ки рафтори онҳо таъсир мерасонад, ки дар навбати худ таҷрибаи муштариён ба таъсир мерасонад.
2. Талаботи қонунии эътиқоди динӣ ва маъюбӣ ё шароити тиббии кормандон зарур аст. Ин яке аз сабабҳои ҷиддӣ ва дигар сабабест, ки чаро дар поён 5 ин хел хуб аст. Ҳақиқат ин аст, ки фурӯшанда метавонад ҳар гуна қоидаеро, ки барои либосашон дар либоси худ талаб мекунад, то он даме, ки ҳеҷ гуна табъизро дар ҳеҷ ваҷҳ рад накунад ё ба манзил иҷозат надиҳад, вақте ки қонун талаб карда мешавад. Яке аз маслиҳатҳои дигар дар ин ҷо, агар шумо медонед, ки шумо коргароне ҳастед, ки ба шумо лозим аст, ки ин манзилро эҳтиёт кунед, сиёсатеро баррасӣ кунед, ки бо манзил фарқ мекунад ё не, ки "ин шахс ин корро нодуруст" мекунад. Он коргаронро низ ба осонӣ ҳис мекунад.

1. Ба якчанд кормандон диққат надиҳед . Бисёр вақтҳо, ришваситонӣ барои навиштани сиёсати рамзии либос дар як ё ду корманди он, ки шуморо чун соҳиби соҳиби тиҷорат месозанд, асос меёбад. Шумо барои ислоҳ кардани ин корҳо мехоҳед, то ки шумо либосҳоро барои ҳама эҷод кунед. Кормандони шумо метавонанд бо ин тариқи инъикос ва шумо дар дасти шумо майл дошта бошед.
2. Онро пӯшонед . Хатогии бузургтарини фурӯшанда метавонад фарогири рамзи либос гардад, ки хеле сахт аст. Бештар аз он, он аст, ки барои иҷрои он душвортар аст. Биёед дида бароем, ки шумо намехоҳед сиёсатеро, ки бисёр вақт вақти худро тафтиш ва нигоҳ доред, сарф кунед. Масалан, бисёре аз ширкатҳои толлингӣ ба кормандони худ имкон медиҳанд, ки либосро пӯшонанд. "Жанан" мӯҳлати хеле васеъ аст, аммо маҷмӯи сигарет сиёсати хуби он аст, зеро он қисмати кормандон аз либосҳои ҷудогона аст. Бо вуҷуди ин, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо кадом намуди ҷаррор кор мекунед. Наметавонанд, ки сӯрохиҳо, ямоҳо ё ҷуфтҳо ё намунаҳои сустро барои намуна намоиш диҳанд.
3. Аз истилоҳҳое, ки ба таври мунтазам кор мекунанд, дур монед. Ин метавонад бо нӯги 5 бофта бошад, аммо ҳақиқат аст, ҳеҷ кас намедонад, ки чӣ гуна рӯйдодҳои тиҷорӣ чӣ гуна аст! Он дорои тафсир ва такрори бештар аз ҳар гуна кодекси либосӣ, ки ман медонам. Барои баъзеҳо, маъмулии тиҷорӣ маънои ҷомаашро бо либоси либос мепӯшонад. Барои дигарон, ин маънои онро надорад, ки бо даъвати шумо. Ба кормандони худ роҳнамоии мушаххас диҳед ва аз истилоҳоте, ки дар даъватҳо ба рӯйдодҳо истифода мешаванд, дурӣ ҷӯед.
4. Намоиши намунаҳо . Дар идома, бо фикри аз ҳадди 6, сиёсати рамзи либосатон бояд намунаҳои махсусе дошта бошед, ки шумо барои ҳамаи қисмҳо чӣ маъно доред. Беҳтарин таҷриба нишон медиҳад, ки тасвирҳо низ ба инобат гирифта шаванд, бинобар ин, барои нодуруст ё нодурусти нодуруст ҷой вуҷуд нест. Шумо намехоҳед, ки бо суратҳои расмӣ кор кунед, вале ман намунаҳои визаро ташвиқ хоҳам дод.
5. Ҷалби васеи шунавандагон. Дар маслиҳатҳои амалӣ, ман дар бораи фармоишгар ва корманди он ҳамчун маслиҳат барои кӯмак ба нақшаи берун аз сӯҳбат сӯҳбат кардам. Аммо дар хотир доред, ки танҳо кор кардан, агар онҳо дар ташкили рамзи либос ё либос иштирок кунанд.
6. Биёед дида бароем. Либосҳо танҳо дар бораи либос ё пойафзол ҳастанд. Он ҳамчунин бояд мӯй, ороиш, қоғаз ва ғ. Бале. Дар баъзе мавзеҳои чакана, ин намуди ифодаи шахсӣ дар ҳақиқат як плюс аст ва ба истироҳати мағозаҳо илова мешавад. Аммо дар баъзеи онҳо, инҳоянд, ки инҳоянд. Ин чизҳоро дар рамзи либосатон ба таври равшан тафтиш кунед.
7. Дар бораи нарх фикр кунед. Мӯҳлати дарозмуддат бо рамзи либосатон. Масалан, дар мағозаҳои пойафзоли ман, мо либоси либоси либоспӯширо, ки одатан дар гаражҳои автомобил истеҳсол мекарданд, мепӯшиданд. Ин ба кусӣ ва тамошобин барои боварӣ буд. Мо номе, ки дар болои ҳар як ҷома дошт, номбар кардем. Онҳо назаррас буданд. Аммо агар корманд баромаданӣ бошад, мо бо Матто дар пеши се чӯб доштем. Интихоби ин барои омадан барои Матлуб барои дигар дар мағоза, ё тағйир додани раванди мо буд. Мо барои гузоштани платаи oval бо номи он дар либос пӯшид. Ин ба мо иҷозат дод, ки ямоқи худро тоза кунед ва агар лозим шавад, либосро аз нав истифода баред. Шояд шумо либоси таъминкунанда надоред, аммо шумо мехоҳед, ки либосҳоро пӯшед. Ҳамчунин арзиши коргарро низ баррасӣ кунед. Рамзҳои либоси муқовиматие, ки кормандро барои харидани либоси нав мехаронад.

Дигар чизҳо барои фикр кардан

• Агар шумо либосро таъмин кунед. барои нигоҳубин ва нигоҳдории либос қоидаҳо доранд. Шумо ҳайрон мешавед, ки чанд нафар кормандони либосҳои шахсии худро аз либосҳои худ фарқ мекунанд. Биёед бубинем, ки чӣ тавр шумо мошини иҷораи мошини кирояро бар зидди худ мебаред
• Қоидаҳои "либоси" -и либосро дар бар гиред. Масалан, агар кормандони шумо коғазҳои коғази пӯшида дошта бошанд, шумо метавонед фурӯшандае дошта бошед, ки мехоҳед, ки ақалан қубурро ба як қисми назаррас нигоҳ кунед. Агар шумо инро дар сиёсатгузорӣ накунед, пас он хуб аст. Ва агар ин хуб аст, ҳамаи ин ақидаҳои дигари эҷодӣ, ки кормандони шумо мутобиқат хоҳанд кард.
• Кормандони озодкунӣ метавонанд дар ҳолатҳое, ки дар қонунгузорӣ муқаррар шудаанд, қоидаҳои алоҳида дошта бошанд. Пеш аз он ки шумо сиёсати худро гузоред, ин қонунҳоро ба инобат гиред.