Ду роҳи муқобил Ё беҳтарин ҳам?
Новобаста аз ҳолатҳое, ки шумо ба ин нуқта овардед, аввалин саволе, ки ба шумо лозим аст, аз худ бипурсед: "Оё соҳибкорӣ ҳаққи ман аст?" Оё шумо барои соҳибкорӣ буридаед?
На ҳама. Ин мукофот метавонад бузург бошад, аммо тавре ки хатарҳо ҳастанд. Ва он тарзи зиндагии худро дар роҳҳое, ки шумо барои омодагӣ омода нестед, тағйир хоҳад дод.
Пас аз он ки шумо роҳи роҳро интихоб кардед, саволи навбатии худ аз худ бипурсед: « Кадом намуди тиҷоратро ман мехоҳам оғоз кунам?» Албатта, ҳазорон интихобҳо ҳастанд. Ҳатто чизҳое, ки шумо фикр мекунед, аз дастрасии шумо берун намеоянд. Мушаххасоти монанди дорусозӣ, ки талаботҳои тадқиқоти калон ва рушди рушдро тақозо мекунанд, қариб ягон маҳдудият нест: истеҳсоли автомобилӣ, маҳсулоти хӯрокворӣ, воридот / содирот, ва бисёриҳо ҳатто ба соҳибкори инфиродӣ кушода мешаванд. Бо камолоти интихоби шумо, шумо чӣ гуна қарор қабул мекунед?
Муносибати анъанавӣ
Муносибати анъанавї ба соњибкорї раванди методї ва илмї мебошад. Умуман, муносибат аз таҳқиқоти бозор , муайян кардани эҳтиёҷ ва фароҳам овардани тиҷорат барои пур кардани он иборат аст.
Махсусан, марҳилаҳои раванди зерин мебошанд:
- Соҳаеро интихоб кунед, ки шумо дар он кор мекунед.
- Таҳлили навъҳои тиҷоратӣ ва моделҳои гуногуни тиҷоратӣ дар ин соҳа.
- Таҳқиқоти бозориро барои дидани ниёзҳои номутаносиб - маҳалҳои ҷуғрофӣ, нархҳои арзон, маҳсулот ва хизматрасониҳои иловагӣ ва ғ.
- Озмуни рақобатро таҳлил кунед.
- Таҳия намудани нақшаи тиҷорати пешакӣ барои тиҷорат барои ниёзҳои он.
- Боз якчанд тадқиқоти бозорӣ барои арзёбии иқтидори воқеии бозор барои тиҷорати шумо анҷом диҳед. Оё одамон онро харид?
- Таҳияи нақшаи тиҷоратӣ ва муайян кардани талаботҳои молиявии шумо.
- Агар лозим бошад, қарздиҳандагон ё сармоягузоронро талаб кунед.
- Бизнес оғоз кунед.
Бояд гуфт, ки ин чизи шумо нест, танҳо дар як истироҳат. Проблемае, ки ин равишро бо ин равия аст, он аст, ки он хеле меҳнатдӯстӣ ва эҳтимолан қимат аст, ҳатто барои муайян кардани он ки оё ба тиҷорат меравад ё не. Албатта, он вақт дар охири охири хавфи хатогии резиши барзиёд коҳиш меёбад.
Дигар мушкилӣ ин аст, ки шумо хеле дер шуда истодаед, ки шумо коре мекунед, ки шумо дар ҳақиқат намехоҳед, ки кор кардан мехоҳед, танҳо аз сабаби он ки шумо фикр мекунед, ки шумо метавонед пулҳои хуберо ба даст оред. Ҳатто вақте ки шумо сарвари шумо ҳастед, шумо то ҳол ҳис карда истодаед, ки ҳисси ғафлат ва ногаҳонӣ нест.
Оё он чиро, ки шумо дӯст медоред, ва пул чӣ пайравӣ мекунед
Дар солҳои охир, ин фалсафа пас аз муваффақияти китоби " Оё шумо дӯст медоред, пул аз Марша Сининар пайравӣ хоҳад кард". Дар ҳоле, ки муносибати хуб ба назар мерасад, зеро директори касбии доктор Марти Немко чунин мегӯяд: «Миллионҳо нафар одамон аз ҳавасмандии худ пайравӣ мекунанд ва ҳанӯз ҳам пул надоранд, ҳатто барои пардохти қарзи донишҷӯии худ, ҳатто даромади миёнаи миёна коре, ки онҳо дӯст медоранд ».
Ин хатои китоб нест. Дар асл, ин як китоби хеле хуб аст, ки шумо ба воситаи як қатор машқҳо ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба шумо фаҳмидани нияти ҳақиқии ҳаёти худ ва якчанд роҳҳои гуногуне, ки дар он шумо дар кори худ иҷро карда метавонед, пайдо кунед. Ин ба шумо таълим медиҳад, ки овози садо дар ҳақиқат аз фикру мулоҳизоти флешдор, ки доимо аз сари шумо сар баред, фаромӯш кунед. Ва шояд он ба шумо кӯмак хоҳад кард, ки яке аз чандон задани ҳаққонон ва пайравӣ ба мансаби орзуи худ.
Масъалаи он аст, ки аксари одамон китобро хонда наметавонанд ва аз машқҳои худмаблағгаштаи худ худдорӣ мекунанд. Ва он вақте, ки ба шубҳа менигарад, он метавонад бештар гардад: "Он чи шумо дӯст медоред, то он даме, ки шумо таркед ва онро дигар карда наметавонед".
Баъзе аз сенарияҳои умумӣ инҳоянд:
- Ҳеҷ кас мехоҳад онро харид кунад. Шумо дар бораи он шубҳа доред, аммо, албатта, ҳеҷ каси дигар нест. Шумо наметавонед чизеро, ки онҳо намехоҳанд, фурӯшанд.
- Касе, ки аллакай дар бораи он фикр мекард. Шумо як идеяи бузург доред, аммо ин як бозор боз аст , ва касе шуморо ба он бозгардонд. Ва агар онҳо хубтар маблағгузорӣ кунанд, онҳо метавонанд онро беҳтар кунанд / зудтар / арзонтар. (Он ба як ширкати аввалини ман рӯй дод - хато ман такрор нахоҳад шуд!)
- Бисёр одамон аллакай дар бораи он фикр мекарданд. Бозорҳои нисбатан рақобатбахш вуҷуд надорад. Ман намехоҳам, ки чӣ қадар шумо тиҷорате, ки шумо дар он ҳастед, дӯст медоред, агар шумо доимо бо рақибон бо рақибон равед, онро хеле зуд ба даст хоҳанд овард.
- Бештар аз он ки шумо фаҳмидед, он қадар зиёд аст. Шумо каме хароҷот ё вақти рушд, ё марҳилавӣ барои маркетинг барои амалисозии он, ё маблағи энергетикӣ талаб карда мешавад, ё пуле, ки онро ба ҳаёти шахсии шумо мегирад, кам карда шудааст.
Пас, вақте ки ба даст овардани ҳисси худ мақсадҳои ҳаяҷонангез аст, чунин корро ба истиснои ҳамаи сабабҳо ва масъулият нест. Агар шумо як оилае дошта бошед, ки ба шумо барои даромад даромадааст, шумо бояд инро низ баррасӣ кунед.
Беҳтарин ду ҷаҳониён
Ин усулҳо комилан ихтиёрӣ нестанд. Биёед, бо ақидаи таҳқиқоти расмӣ оғоз кунем. Баъзе аз манбаъҳои имконпазир барои идеяҳои тиҷоратӣ инҳоянд:
- Худшиносӣ. Натиҷаеро, ки шумо дар ҳақиқат дар бораи шубҳанок ва фаҳмед, ки чӣ тавр ба тиҷорати берун аз он бизанед.
- Ваҳй. Ин фикри он аст, ки фақат як рӯз ба сари шумо афтад, шояд баъд аз ҳама ғамгин нашавад.
- Нозирон. Бояд мунтазам эҳтиёткориро талаб кунед. Оё маҳсулот ё хидмате, ки шумо харидед, агар дастрас ва дастрас бошад, вуҷуд дорад?
- Имконият. Яке аз роҳҳои баланд бардоштани ҳиссаи худро муваффақ шудан аз он аст, ки модели исботшудаи бизнес пайдо шавад ва онро дар бозори дигар тағйир диҳад. Ё, харидани як франшизия , ки дар он ҷо шумо намунаи бизнесҳои исботшуда ва берун аз тиҷорати шумо ҳастед.
Дар он нуқтаи назар аз нуқтаи назари ин масъала вуҷуд надорад. Он чиро, ки шумо бо он мекунед мекунед. Ва новобаста аз он, ки шумо фикри аҷоибро чӣ гуна тасаввур мекунед, ба шумо якчанд воҳиди беруна лозим аст - "санҷиши санитарӣ", агар шумо хоҳед. Ҳатто агар шумо барои тадқиқоти фарогирии бозор ё банақшагирии тиҷоратӣ вақт ё пул надоред, тадқиқоти ғайрирасмиро ба шумо фаҳмонед, ки оё дар бораи он нуқтаи назари шумо фикру ақидаи шумо ва арзёбии иқтидори консепсияи тиҷоратии худро дорад.
Шумо метавонед дӯстону хешовандонатонро пурсед, аммо вақте ки шумо мекунед, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо ба он чизе, ки шумо меҷӯед, бифаҳмед. Дӯстони ҳақиқӣ қобилияти худро барои муваффақ шудан ба даст хоҳанд дод, аммо онҳо низ бо шумо ростқавл хоҳанд шуд.
Агар шумо онро пешакӣ ба дӯстон ва оила гузаронед ва ҳоло фикр кунед, ки шумо консепсияи тиҷорати босамар доред, якҷоя кардани нақшаи асосии бизнесро ба нақша гиред . Ин бояд ба таври бебозгашт муфассал бошад - шумо ба бонк ё сармоягузорон бо он меравед.
Акнун, аз се то панҷ соҳибкори муваффақи шумо, ки шумо медонед, фикр кунед. (Агар шумо намедонед, ки бисёр касон хуб медонанд, шумо метавонед якчанд вохӯриҳоятонро беҳтар кунед - барои он ки чанде аз онҳо дар шабакаи худ ба шумо соҳиби бомуваффақият шудан аст, хеле мушкил аст.) Ба онҳо муроҷиат кунед ва бинед, ки оё онҳо ба назар гирифта мешаванд дар нақшаи тиҷорати худ ва бо шумо барои қаҳва ё хӯроки нисфирӯзӣ (муносибати шумо!) барои муҳокима кунед. Акнун вақти он расидааст, ки як маслиҳат пайдо кунед .
Агар шумо эҳсос мекунед, ки баъзе тадқиқоти бозорӣ лозим аст, ба ҷомеаи интернетӣ, ки дар он шумо мунтазам иштирок мекунед, ё ҷомеаи интернетии одамоне, ки ба бозиҳои худ мувофиқат мекунанд, пайдо кунед. Якчанд саволҳоро дар форумҳо муҳокима кунед, онҳое, ки ба таври васеъ кушиш мекунанд, ки ба шумо маълумоти амрикоиро медиҳад, на танҳо маълумоти миқдорӣ. Ин метавонад ба таври оммавӣ чун таҳқиқоти расмии бозорӣ рост бошад, аммо агар шумо дар бораи хатарҳои зиёди пул гап назанед, он шояд хуб бошад. Таҳсили олӣ, таҳқиқоти расмии бештар ба шумо лозим аст.
Бо ин равиш, шумо метавонед дилхоҳатонро пайравӣ кунед, ки бо таҷрибаҳои исботшуда шаҳодат медиҳанд ва имкониятҳои беҳбудии худро беҳтар гардонед.