Таҳқиқоти сифатӣ мушкилоти PR доранд. Номи он яке аз унсуриҳо ва илмҳои фуҷурӣ мебошад. Ин маънои онро дорад, ки натиҷаҳои сифатии рақамӣ нестанд, ҳатто агар маълумоти сифатӣ ба маълумоти рақамӣ табдил дода шаванд . Барои пурра фаҳмидани заминаи илмӣ ва равандҳои тадқиқоти сифатӣ, чорчӯбаи сифат ва заминаи фалсафӣ зарур аст.
Таҳқиқоти сифатӣ раванди асосиро истифода мебаранд, ки дар бораи пайвастани қисмҳои маълумот дар якҷоягӣ барои эҷод кардани ҳунармандон ё ҳунармандон истифода мебаранд. Бо ин раванд, маънои маънавӣ пайдо мешавад. Дар тадқиқоти сифатӣ, маънои онро тавассути филтрҳои мухталифи кашфшудаи иштирокчиёни тадқиқот таҳия карда мешавад. Якҷоякунии ин ҳиссиёт ба сохтмони назарияи назаррас мусоидат мекунад.
Чаҳорчӯби теоретикӣ ва гестарт
Бо дарназардошти назария, тадқиқотчиён метавонанд гестартт ё роҳҳои диданро таъсис диҳанд. Вақте ки таҳқиқотчиён назарияи назарияи худро тасдиқ мекунанд, он аст, ки онҳо назарияи назарияшро дарк мекунанд ва дурустии маълумотеро, ки онҳо ба тадқиқот меоранд, медонанд. Як проблема бо гасталтҳо ин аст, ки вақте ки шахс як тарзи фикррониро қабул кард, аксар вақт фаҳмидани як феномени берун аз чаҳорчӯби ин назария вуҷуд дорад.
Биёед дида бароем, ки назарияи назариявию эволютсияро дар атрофи як падида дароз кардан мумкин аст.
Таҳқиқоти сифат ҳамчун роҳи эҷоди гестартҳои нав ва мусоидат ба рушди назарияи назаррас. Равандҳое, ки раванди тадқиқотии сифатиро ташкил медиҳанд, ба тадқиқотчӣ имкон медиҳад, ки берун аз назарияи назариявиҳо ва гестартҳои қабулшударо ба даст оранд. Якчанд усулҳои расмӣ мавҷуданд, ки як тадқиқотчӣ дар вақти тадқиқоти сифатӣ ғояҳои кушодро нигоҳ доранд.
Стратегияҳои гуногун дар тадқиқоти сифатӣ барои кӯмак ба тағирёбии гестартос истифода мешаванд. Яке аз ин стратегияҳо танҳо ба феҳраст тағйир доданианд. Ба назар мерасад, ки падидаҳо дар роҳҳои нав аксаран дар ибтидо розӣ нестанд, аммо якчанд вақт дода мешавад, ақл ба роҳи нав, ки ба чашм мерасад, ки чашмони мардум ба сатҳҳои гуногуни нур мувофиқ аст. Гезтарини нав ба наздикӣ эҳсоси табииро мегирад ва дараҷаи эътиқоди ҳассос ва мутлақро ба даст меорад.
Фикрҳои сесола
Баъзе падидаҳо асосҳои қавӣ ва таърихӣ доранд. Вақте ки тадқиқотчиён ин рӯйдодҳоро ба даст меоранд, онҳо метавонанд бо нуқтаҳои чуқурӣ ё чуқурчаҳои назар ё назарҳо кор кунанд. Ин назарияҳои оддӣ бо эътиқодҳои дарозмуддат, беғаразона тавсиф мешаванд. Масъалаи он аст, ки ин эътиқодҳои семинарӣ нодуруст ё нодуруст мебошанд.
Бо пайравӣ ба қоидаҳои сифатӣ, таҳқиқотчиён метавонанд хатари назарияи статикиро аз даст диҳанд. Ин асосан бо роҳи гузаронидани тадқиқоти сифатӣ мебошад: тадқиқоти сифатӣ аз мушаххас (маънии инфиродӣ) ба маҷмӯи умумии (таҳлили асосҳо) ҳаракат мекунад, дар ҳоле, ки тадқиқоти миқдорӣ аз маҷмӯи умумии (тахассуси вокунишӣ) ба мушаххас (андозаи мушаххас) ҳаракат мекунад.
Таҳқиқоти сифатӣ, ки ба танқиди умумӣ тобеъ аст, вале тадқиқоти сифатӣ бояд аз қоидаҳои сифатии қоидаҳо - маҷмӯи қоидаҳои гуногун нисбат ба арзёбии маълумоти миқдорӣ истифода шавад.
Таҳсили тадқиқоти миқдорӣ аз ин хусусиятҳо меояд:
- Чашм
- Хусусият
- Хулоса
- Мақсад
- Теория асосан
Таҳқиқоти тадқиқоти сифат аз ин хусусиятҳо меоянд:
- Аён аст
- Таҷрибаи корӣ
- Афсӯс ба заминаи фалсафӣ
- Ҳамаи ҷамъоварии маълумот
- Ҳамаи маълумотҳое, ки ба назар дар назар доранд, баррасӣ карда шаванд
Таҳқиқоти сифатан нарх нагардида-бепул
Мӯҳтавое, ки дар он маълумотҳои тадқиқоти сифатии ҷамъоваришуда кушода аст, вале ин маънои онро надорад, ки арзишҳо ба раванди ҷамъоварии маълумот ҳамроҳ намешаванд. Дар асл, ҳар як муносибати сифатӣ бо усули фалсафӣ, ки таҳлил ва тафсири маълумотро ба вуҷуд меорад ва таъсир мерасонад . Бо ин сабаб, равишҳои таҳқиқоти сифатӣ дар чаҳорчӯбаи пешниҳодшуда, методологияро тавсиф мекунанд ва филттери махсуси фалсафиро мушаххас мекунанд.
Самтҳои муҳими тадқиқоти сифатии зерин иборатанд аз:
- Феномодиология
- Ethnography
- Тадқиқоти амалиётӣ
Баъзан аз ҷониби як мушовири иштироккунанда таҳқиқоти сифат гузаронида мешавад. Ин асосан бо шабакаи иҷтимоии ахбори омма, ки дар он як таҳқиқгари бозор дар гуфтугӯ иштирок мекунад ва бо истеъмолкунанда сӯҳбат мекунад.
Норасоии қавӣ дар тадқиқоти сифат метавонад натиҷаи амалияҳои таҳқиқоти нодуруст бошад. Эҳтимол як тадқиқот маълумоти кофӣ ҷамъоварӣ намекунад ё маълумотҳои сифати пасти ҷамъоваришаванда ё маълумоти додашударо ба назар гирифтан лозим нест, ё таҳияи назариявӣ барои як сабаб ё дигар нокифоя аст.