Дар интихоби интихоби худ, тағйирёбандаҳо дар назар доранд. Инҳо иборатанд аз ҳадафҳои воқеии шумо, буҷаи шумо бо коргарон, сабабҳои дар ихтиёри худ истироҳат кардан ва номзадҳои имконпазирро дар ихтиёр доранд, ва хушбахтона, ширкатҳои захираҳои фаровон метавонанд барои интихоби беҳтарин нақшагирии чорабинӣ ё истеҳсолкунанда истифода шаванд кӯмак ба таъсиси чорабинии ширкат.
Дастурҳои зеринро барои кӯмак расонидан ба шумо муайян кунед, ки оё шумо ба нақша ва чорабиниҳои марбут ба рӯйдодҳои ширкати шумо лозим аст ва агар шумо мекунед, чӣ тавр интихоб кардани беҳтарин номзад ба вазифа.
Чорабиниҳои шумо ва ҳадаф ва нақшаи чорабиниҳо зарур аст
Аксарияти одамон фикр мекунанд, ки ба нақша гирифтани чорабинии берунӣ ё хӯрокворӣ дар вақти муайян кардани буҷаи чорабинӣ оғоз меёбад, аммо ҳақиқат ин аст, ки муҳимтар аз он аст, ки бо муайян кардани он, ки чаро шумо мехоҳед як чорабиниро дар ҷои аввал гузаред. Пеш аз он ки шумо ба захираҳои берунӣ ё дохилӣ ноил шавед, ки ба шумо кӯмак мерасонад, ки ин рӯйдодаро нақл кунед, шумо мехоҳед, ки дар вазифаҳои муҳимтарини чорабинӣ иштирок кунед. Саволҳои дахлдори шумо дар бораи кӣ, чӣ, дар куҷо, кай, чӣ гуна ва чӣ гуна вақтро беҳтар созед, баъдтар ислоҳ кунед.
Пас аз он ки шумо мақсадҳои худро муайян кардед, якчанд ақидаҳои равшан дар бораи мавзӯъ ва хабаре, ки шумо мехоҳед дар чорабинии худ нависед, вале муҳимтар аз он, шумо мехоҳед муайян кунед, ки чӣ гуна фаъолиятҳо ва хидматҳои шумо ба захираҳои беруна лозим аст аз номи шумо
Шумо мехоҳед муайян кунед, ки чӣ гуна буҷаи шумо барои нақша дошта бошед, ва агар ба онҳо имконияти интихоб кардани макон, сохтани менюҳо ва тавсияҳо оиди интихоби озуқаворӣ ва нӯшокӣ, сухангӯи сарчашма ва вақтхушиҳо, барои рӯзҳои истироҳат, ва / ё кӯмак расонидан ба ҳуҷҷатҳои муҳими коммуникатсионӣ, ба монанди даъватномаҳо ва рӯйхати меҳмонон.
Агар шумо танҳо як чорабинии худро банақшагирӣ кунед ва ҳоло ҳам аз ин эҳтиёҷоти ноҷожаро дошта бошед, имконият хоҳед дошт, ки нақшаи чорабиниҳо барои идора кардани ин вазифаҳо ва масъулиятҳояшро киро кунед.
Нақшҳои маҳаллӣ барои дарёфти нақшаи чорабиниҳои тахассусӣ истифода баред
Аксар вақт, одамон фикр мекунанд, ки калиди даҳанак беҳтарин роҳи нақшаи чорабинӣ барои ҳизби солинавӣ, вохӯрии тиҷорати банақшагирӣ, бозгаштани истироҳат, ё намуди дигари чорабинӣ аст, ва дар ҳақиқат кӯмак мекунад, ки ин на он қадар самараноктар нест.
Агар шумо кӯшиш кунед, ки нақшаи чорабиниҳои беҳтаринро барои кори худ дарёфт кунед, беҳтар аст, ки шахсеро таҳқиқ кунед, ки таҷрибаи кофӣ дорад ва дар доираи ҷамоаи платформаи чорабиниҳо эътибори қавӣ дорад. Калимаи даҳан имконият барои фурўши осон барои як нақшаест, ки мехоҳад пайдо кардани мизоҷони навро таъмин кунад, вале эътибори нисбӣ хеле самаранок аст.
Новобаста аз он, ки оё он як чорабинии иҷтимоӣ ё маҷлиси корпоративӣ, умуман сухан меравад, қоидаҳои кордиҳандаи чорабинӣ ё хӯрокхӯрӣ ба ҳамон монанд монанд аст: шумо мехоҳед кореро, ки дар ташкили чорабинии худ дар ихтиёр доред, киро кунед.
Ба қисмҳои аъзоёни касбӣ машғул шавед ё бо саҳифаи миллӣ ва маҳаллии вохӯриҳои мутахассисон International, Ҷамъомади байналхалқии чорабиниҳои махсус, Ассотсиатсияи Миллии Хизматрасониҳои хўроквориро баррасӣ кунед.
Инчунин барои дарёфти маълумоте, ки мақолаҳои худро дар соҳаи худ нашр мекунанд, мувофиқ аст.
Агар шумо хоҳед, ки бидонед, ки барои хидматрасонӣ ё таҷриба дар бозор мушоҳида кардан мумкин аст, бо анҷумани маҳаллӣ ва вебсайҳони сайёҳон машварат кунед, ки аксарияти нақшаҳои чорабиниҳо аъзоёни фаъол мебошанд, инчунин онҳо бо робитаҳои тиҷоратӣ бо палатаҳои маҳаллии тиҷоратӣ нигоҳ доранд; роҳи дигаре, ки ба мутахассисони сарчашма ниёз доранд, ба вохӯриҳои конгресс дар меҳмонхонаи консулгарии меҳмонхона мерасанд - онҳо бо онҳое, ки ба онҳо боварӣ доранд, нақл мекунанд.
Мусоҳибаҳо ва баррасии дархостҳо бо аризаҳо
Аксарияти нақшаҳое, ки дар бораи чорабиниҳои мушаххас огоҳанд, хоҳиш доранд, ки дар бораи воқеаҳои худ хабар диҳанд, аммо дар аввал онҳоро тафсилоти мухтасар диҳед ва дар бораи таҷрибаи худ дар марҳилаи ибтидоии мусоҳибаҳо диққат диҳед, ки дар он вақт шумо бояд шумораи номзадҳоро ба поён расонед се довталаб
Пас шумо бояд ҳар як нақша ва чорабиниҳоеро, ки дар бораи онҳо дар бораи тиҷорати худ мубодила мекунанд, бо таҷрибаҳои пешин ва чӣ гуна нақшаҳоеро, ки ба нақша гирифта шудаанд, ба таври оддӣ диққат диҳед ва ба саволҳои дархосткунанда ва ба ҳар гуна саволҳои минбаъдае, барои ширкат, чорабинӣ ё ҳадафҳои худ.
Тарроҳони хуб ба воситаи муҳокима барои омӯхтани ҳадафҳо, мӯҳлатҳо, буҷа, шумори меҳмонон ва афзалиятҳои шахсӣ дар бораи муҳофизи шумо хоҳанд рафт. Нақшаҳои хуб ба шумо дар бораи ташкилоти худ саволҳо медиҳанд ва дар бораи мақсадҳои худ ва ҳодисаи мушаххаси шумо дар бораи ин аломатҳои дар бораи мусоҳиба бо дарёфти номзадҳое, ки аз дигарон истодаанд, бипурсед.
Гарчанде, ки ҳамеша дар рафти вохӯрии якум дар як мусоҳиба имконпазир нест, махсусан, агар барномаи шумо аз шаҳр бошад, ин метавонад қадами муҳим дар интихоби нақша ё истеҳсолкунандаи дуруст барои чорабинӣ ва ширкат бошад.
Ҷаласаҳои фоунисӣ аз доираи таҷрибаи планшет ё таҷрибаомӯзии худ бо дастаи ширкат дар ширкати шумо, ки ба ташкили ин чорабинӣ кӯмак хоҳад кард, шумо мехоҳед номзадеро интихоб кунед, ки на танҳо сабти бузурге дорад истеҳсоли чорабиниҳои сифатӣ, инчунин як даста бо дастаи шумо меорад.
Интихоби усули интихоб ва интихоби интихоб
Ин на он қадар хуб аст, ки ба дандонҳои худ, маслиҳатҳои дӯстони худ ё ҳатто ҳамширагон ва ҳамкорон ва ҳам дар рафти вохӯрии шахсӣ - ин воқеаи шумо бошад, ва номи шумо ва шӯҳрати шумо бо он алоқаманд хоҳад шуд - шумо бояд ба нишонаҳои номзадҳо низ тафтиш кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки номҳои мизоҷонро номбар кунед, ки номзадҳо пештар кор мекарданд, аммо ба ҳар як таърихи нақшае, ки дар он рӯйдодҳо нишон дода нашудаанд, бифаҳмед - шумо метавонед якчанд чорабиниҳоро бо як муштарии мушаххас, Раќами худро нависед.
Пас аз он, ки шумо номзадии худро бо ширкати худ хуб пешвоз гирифтед, дар соҳаи экспертӣ нишон медиҳад ва фаҳмиши хубе аз оне, ки шумо мехоҳед бо ӯ ҳосил кунед, он вақт вақти интихоби худро ба якто ва гӯш кардан идеяҳои ӯ дар бораи ҳодиса. Дар асоси ҳадафҳо ва идеалҳои худ, нақшаи чорабинии хуб шуморо бо нақше, ки ба даст овардани мавзӯи худ ба даст оварда метавонад, агар он як шомили шахсӣ ва хӯроки нисфирӯзӣ барои гурӯҳҳои наздики одамон бошад, нақша бояд бо фикру мулоҳизаҳо, ки бисёр тафсилоти барномаи шумо.
Дар ин маврид, нақшаи чорабиниҳо бояд бо фикру мулоҳизаҳое, ки шумо ба шумо ҳис мекунед, ба монанди он ки шумо буҷети худро гирифтаед ва арзиши онро дучанд кунед. Он бояд дар роҳи муайян кардани дидори худ барои ҳодисаи худ равшан бошад.
Нақшаи буҷети шумо ба нақшаи чорабиниҳо
Дар асоси чорабиниҳои худ, имконияти эҷод кардани ҳисси умумии он барои унсурҳои гуногуни барномаи шумо, ки дар асоси намуди чорабиние, ки шумо соҳибистиқлолӣ ва он чӣ дар бар мегирад, фарқ мекунад. Бисёре аз одамоне, ки бори аввал ташкил кардани чорабиниро ташкил мекунанд, ба дом афтанд, ки мехоҳанд нақшаи шампанро дар бораи буҷаи пиво ба вуқӯъ ояд, ки чаро бисёриҳо ба нақшабандии чорабиниҳои худ ба кӯмак кӯмак мекунанд.
Номи номзади шумо чӣ гуна буҷаи шуморо пешниҳод мекунад ва онро ба чизи ҷодугар табдил медиҳад, вале ин идеяҳо ба нархи воридшаванда меоянд ва барои шумо нақша доштан барои ҳамаи хароҷоти худ ва манбаъҳои потенсиалии он чӣ тавр ин пардохтҳо пӯшида хоҳад шуд ва дар маҷмӯъ ба буҷаи умумии банақшагирии буҷет дохил мешавад, ки аз нақшаи пешбинигардида ба нақша ё ширкат оид ба чорабинӣ ба ширкат расад.
Вобаста аз хусусияти ҳодисаи худ, шумо хоҳиш карда метавонед, ки ба амонат, корти коғазӣ ва шартномаҳо ба нақша ва чорабиниҳо ва хидматҳои онҳо пешниҳод кунанд. Ин роҳи пурраи қабули тиҷорат аст, вале беҳтарин маслиҳат дар ин маврид аст, ки маслиҳатҳои касбиро ҷустуҷӯ кунед ва ҳеҷ гоҳ имзои шартномае, ки аз тарафи маслиҳатҳои ҳуқуқии худ дида нашавад, хусусан дар муносибат бо шахсони инфиродӣ, ки наметавонанд ҳамон захираҳои як ширкати калон.
Бо Рефератат бошед ва ба оташ ва Роҳат тайёр бошед
Бисёр ҳикояҳои баде, ки бо банақшагирии чорабинӣ рӯй медиҳанд, одатан натиҷаи норасоии пасандозҳо мебошанд. Нақшаи чорабинӣ ҳамоҳангсозии босамари логистикиро талаб мекунад ва ба шахси сеюм партофта метавонад, агар нақшаи чорабиние, ки шумо кироя кардаед, ба мақсад ва вазифаҳои ширкат барои чорабинии худ ҷавоб намедиҳад.
Бо ин сабаб, шумо ҳамчун менеҷери кироядиҳӣ бояд бо нақша ё истеҳсолкунанда якҷоя кор кунед, то ки ҳар як ҷузъи истеҳсол бе истироҳат давом кунад - аз боварии воқеа ва таъминкунандагон барои омодагӣ ба чорабинӣ барои таъмини ҳар як пардохт барои ҳар як кор фурӯшанда пеш аз он ва баъд аз он. Ин маънои онро надорад, ки аксарияти нақшаҳои чорабинӣ дар хидматҳои ваъдашуда наандешанд; он танҳо маънои онро дорад, ки шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки логистика тасдиқ карда шудааст.
Агар ҳама чиз тавре ба нақша гирифта шуда бошад, шумо ояндаи бомуваффақият ва захираҳои планнависии беҳтаринро барои оянда медоред, аммо агар раванди банақшагирӣ барои хидматҳо дар шакли хаттӣ мувофиқа карда нашавад, муҳим аст, ки оё лоиҳа ки ба нақша гирифта шудааст.
Гарчанде, ки сабру таҳаммул ва ба воситаи логистика ва ҳар гуна ихтилофҳои фарогир дар роҳи роҳ, агар шумо хадамоти ба шумо маъқул набошед, шумо бояд якчанд муҳокимаҳои ҷиддӣ дошта бошед. Агар шумо бояд ҳатман омода бошед, ки нақшаи банақшагирии бениҳоятро омода кунед ва ҳамеша варианти эҳтиётӣ дошта бошед.