Тадқиқотчиёни бозор аксар вақт дар кори мо миқдори миқдорӣ доранд. Барои фаҳмидани қувват ва маҳдудиятҳои ҳар гуна таҳқиқоти илмӣ муҳим аст. Ин хусусан дар робита ба усулҳои таҳқиқотии миқдорӣ барои ду сабаб асосан дуруст аст: 1) Ҷинсатҳои илмӣ ва фолклорӣ бо усули таҳқиқотии миқдорӣ хеле кам карда шудаанд ва намехоҳанд, ки дар тарҳрезӣ ва механизмҳои чунин тартибҳо чуқуртар бошанд ва (2) осон ба таҳияи кӯшиши тадқиқотии миқдорӣ бад аст.
Нишондиҳандаи нодуруст дар рақамҳо
Онро "сард" мегӯям, ки шумо як тадқиқоти миқдорӣ ҳастед. "Quants", мӯҳлати наздике, ки таҳлилгари микробҳо маълуманд, ба рақамҳои зиёд дар поягии осмон гузошта шудаанд . Ман боварӣ дорам, ки ин бештар аст, зеро математикаи оморӣ ва оморҳо танҳо аз сабаби он, ки аксарияти мо соҳаи зиёдро намедонанд. Агар чизе ба манфиати иҷтимоӣ пайдо шавад ва дар айни ҳол мушкил ва заиф аст, вай дар бораи "шаффофияти фарҳанг" мегирад. Бозори моделсозӣ ва симулятсияи компютерӣ ба кор меравад. Он ба қуттии сиёҳии вирусҳо эҳтиром мекард, ки вақте ки моделҳо пешгӯии ногузирии ногузирро пешгӯӣ накардаанд, реактори суст нест.
Аз тарафи дигар, ба овози баланд гӯед, ки шумо сифат ҳастед Таҳқиқотчӣ ва одамон эҳтимолан ба назари назарраси шумо эҳсос мекунанд. Аксарияти одамон медонанд, ки квантҳо якҷоя бо интихоби интишор ва арзёбии портфелҳо машғуланд.
Аммо як таҳқиқгари сифатӣ чӣ кор мекунад? Пас аз марги Маргарет Мэд, яъне, барои нақши сифатнок чӣ нақш дорад? Ё ин ки тарзи анъанавӣ метавонад ба назар гирифта шавад.
Таҳсилоти хеле калони илмҳои компютерӣ. Моделҳои компютерӣ танҳо ба сифати мундариҷае, ки онҳо сохта шудаанд, хуб аст. Масъалаи реаксияҳо ҳаргиз дур нестанд.
Ҷорҷ Сорос калимаҳои мутавозинро дар якҷоягӣ бо иқтисодиёти умумӣ ва бозорҳои молиявӣ, махсусан истифода бурд. Принсипи номатлуби Heisenberg, ҳамфикрии рефлексия дар соҳаи физика низ дар ин замина алоқаманд аст. Ҳиссиенберг - дар як ғизо, ки адлияи принсипиро иҷро намекунад - изҳор кард, ки мо наметавонем ду чизи як чизро якбора чен карда наметавонем, зеро дар андозаи мо мо ба хусусият ё чиз таъсир мегузорем ва аз ин рӯ ба тағйирот ё вайроншавии асл .
Тасаввур кунед, ки Ҷорҷ Сорос ба Раёсати иқтисодии МИИ дар соли 1994 иқтисоди ҷаҳонро баррасӣ мекунад.
" Таҳлили умуман қабулшуда ин аст, ки бозорҳои молиявӣ тамоюл доранд, ва дар маҷмӯъ, тахминан дуруст ба назар мерасанд. Ман бо истифода аз назарияи назариявӣ, ки бо назардошти он ки бозорҳои молиявӣ имкон намедиҳанд, ки ояндаро дуруст ба даст оранд, зеро онҳо танҳо ояндаро тахфиф нахоҳанд кард; Дар ин ҳолат, дар баъзе мавридҳо, бозорҳои молиявӣ метавонанд ба заминаҳои молиявӣ, ки онҳо бояд инъикос ёфтаанд, таъсир расонанд. Вақте ки ин воқеа рӯй медиҳад, бозорҳо ба вазъияти динамикии динӣ дохил мешаванд ва аз тарзи оддии назарияи назарияшон фарқ мекунанд. бозори бозорҳо. "
Боз як чизи дигари муосир дар асли воқеа ҳамон окибат дар китоби "The Black Swan by Nassim Nicholas Taleb" шарҳ дода шудааст. Шабакаи сиёҳ дар табиат маъмул нест - чанд нафар одамон дар ғарби сиёҳ диданд. Мувофиқи Taleb, як сиғаи сиёҳ воқеаи мусбат ё манфӣ аст, ки ба назараш хеле қобили мулоҳиза аст. Аммо вақте ки як торнамои сиёҳ рӯй медиҳад, он боиси оқибатҳои бузург мегардад. Баъзе одамон боварӣ доранд, ки рӯйдодҳои сиёҳи сиёҳ дар бораи ҷаҳон хеле шарҳ медиҳанд. Аммо аксари одамон - махсусан мутахассисон - ба шоколаҳои сиёҳ чашм мепӯшанд.
Муносибати шубҳанок ба илм дар асоси далелҳо муҳим аст. Ҳангоми таҳқиқ кардани мафҳумҳои марбут ба шумораи фетишизм, ки одамонро ба зарбаҳои қабули тадқиқоти миқдорӣ арзёбӣ мекунанд ва ба тақсимоти одилона такя мекунанд, баъзе чизҳоро дида мебароем.
Ин хатоест, ки боварӣ дорам, ки таҳқиқоти миқдорӣ дар асоси омори дақиқ бештар аз таҳқиқоти мушоҳидаҳои назарраси илмӣ бештар ва самараноктар аст. Дар муқоиса бо тадқиқоти миқдорӣ ва тадқиқоти сифатӣ ин иштироки субъективии тадқиқотчӣ мебошад, ки яке аз паҳлӯҳои паҳншавии бештар дар бораи тадқиқоти сифатии - дар равишҳои миқёс сурат мегирад. Дар асл, он дар навбати худ дар пайдарпаии оммавии ҷараѐни тадқиқот дар таҳқиқоти миқдорӣ назар ба он, ки дар тадқиқоти сифат кор мекунад .
Таҳқиқотчӣ як гипотезаро дар таҳқиқоти миқдорӣ медиҳад, ки аз ҷониби равандҳои оморӣ «санҷида мешавад». Насли як гипотеза метавонад фаъолияти хеле субъективӣ бошад. Ва диққати ҷиддии санҷиши гипотеза метавонад нодуруст бошад. Бисёр шаклҳои таҳқиқоти сифатӣ дар шаклҳои пайдошуда дар бораи мавзӯъҳо ба мавзӯъҳое, ки метавонанд ба муносибатҳои онҳо таъсир расонанд (ин ҳам баробар будани санҷиши гипотезӣ дар тадқиқоти миқдорӣ) мебошад. Таҳқиқоти сифатии бештар эҳтимол ба "шишаҳои сиёҳ" кушода аст, ки барои он вуҷуд надорад, ки гипотеза исбот ё рад карда шавад.