Чорабиниҳои таҳқиқоти сифатӣ чист?
Консепсияҳои эътимод ва эътимоднокӣ нисбат ба соҳаҳои тадқиқоти сифатӣ нисбатан хориҷӣ мебошанд. Мафҳумҳо танҳо як чизи хуб нестанд. Ба ҷои он ки ба эътимоднокӣ ва эътимоднокӣ диққат диҳем, тадқиқотҳои сифатӣ ба эътимоднокии додаҳо баҳо медиҳанд . Соҳибкорӣ аз ҷузвҳои зерин иборат аст: а) эътимоднокӣ; (б) интиқол; (c); мустаҳкам; ва (d) тасдиќї.
Боварӣ ва эътимод
Сифати эътимод ба боварӣ ба эътимоднокии маълумот тавассути хусусиятҳои зерин мусоидат мекунад: а) ҷалби дарозмуддат; (б) мушоҳидаҳои доимӣ ; (c) секунҷа; (d) нарасидани далел ; (e) мубоҳисаи ҳамоҳангӣ; ва (f) тафтиши аъзоён.
Тракторҳои транзитӣ ва аъзоёни усулҳои ибтидоӣ ва маъмулӣ барои ҳалли эътимоднокӣ истифода мешаванд .
Тренингҳо бо саволҳои якхелаи тадқиқоти иштирокчиёни таҳқиқот ва ҷамъоварии иттилоот аз манбаъҳои гуногун ва истифодаи усулҳои гуногун барои ҷавобҳои саволномаҳои тадқиқотӣ анҷом дода мешаванд. Тафтиши аъзоҳо вақте ки таҳқиқот мепурсад, ки иштирокчиён барои баррасии ҳам маълумоте, ки аз ҷониби мусоҳиб ва тафсири таҳқиқотчиёни ин маълумот ба даст омадаанд, баррасӣ мекунанд. Иштирокчиён умуман аз раванди тафтиши аъзоёни шаффоф ва донистани он, ки онҳо имконияти тафтиши онҳо доранд, ба иштирокчиёни таҳқиқот мефаҳмонад, ки ба ҳар гуна норасоиҳо аз мусоҳибаҳои қаблан омодагии ҷиддӣ медиҳанд. Боварӣ муҳимияти раванди тафтиши аъзо мебошад.
Генерализатсия ва эътимоднокӣ
Интиқоли маҳсулоте, ки натиҷаҳои таҳқиқотро ба дигар ҳолатҳо ва шароитҳо тақсим мекунанд. Интиқолдиҳӣ ҳадафи тадқиқотии табиии табиӣ ба шумор меравад.
Контекстҳое, ки дар он ҷамъоварии маълумоти сифат пайдо мешавад, маълумотро муайян мекунад ва ба шарҳи маълумотҳо мусоидат мекунад . Бо ин сабабҳо, маҷмӯи тадқиқоти сифатӣ маҳдуд аст.
Намунаи оммавӣ метавонад барои ҳалли масъалаи интиқол истифода шавад, зеро иттилооти мушаххас дар робита бо контексти ҷамъоварии маълумот пайдо мешавад.
Ин аст, ки иттилооти мушаххас ва гуногунҷабҳа дар намунаи мақсаднок , на аз маълумоти умумӣ ва умумӣ, ки одатан дар тадқиқоти миқдорӣ ба шумор меравад, таъкид карда мешавад. Намунаи оммавиро баррасии хусусиятҳои аъзоёни намунаро дар ҳамон андоза тақозо мекунад, ки ин хусусиятҳо ба саволҳои тадқиқот бевосита алоқаманданд.
Боварӣ ва эътимоднокӣ
Боварӣ аз эътибор аст . Бинобар ин, бисёре аз тадқиқотчиёни ботаҷриба боварӣ доранд, ки агар эътимоднокӣ нишон дода шуда бошад, он ҳам муҳим ва ҳам барои мустақил буданро нишон медиҳад. Аммо, агар як таҳқиқот фарогирии шарҳҳоро иҷозат диҳад, пас эътимоднокӣ бо эътиқод ва муносибати бештар бо боварӣ алоқамандтар аст.
Баъзан эътиборнома бо истифода аз санҷиши додаҳо баҳогузорӣ карда мешавад. Санҷиши маълумот метавонад, агар маҷмӯи маълумотҳо ҳам сарватманд ва ҳам ғафс бошад, то аудитор муайян карда шавад, ки оё вазъияти тадқиқотӣ ба вазъияти онҳо дахл дорад. Бе маълумоти муфассал ва иттилооти манфӣ имконнопазир аст. Новобаста аз он, зарур аст, ки дар хотир дошта бошед, ки ҳадафи мазкур ғайриимкон аст.
Таҳқиқгари сифатӣ бояд ба меъёрҳо дар бораи кадом категорияи қарорҳо қабул карда шавад (Dey, 1993, саҳ.
100). Қобилияти як тадқиқоти сифатӣ барои истифодаи стандартҳои таҳлили иттилоот, барои тағйир додани тағйирот ба тағйиротҳо, пешгирӣ кардани муқовимат ва баррасии қабатҳои қаблан пешбинишуда ва нопурра, ки асосан ба шиносоӣ ва фаҳмиши маълумотҳо вобаста аст, вобаста аст. Ин сатҳҳои таҳлили маълумот бо роҳи пӯшидани маълумот (Glasser & Strauss, 1967) ба даст омадааст.
Таҳқиқоти сифатӣ барои такмил додани корҳои қаблӣ гузаронида мешавад ва вақте ки ин мақсад мақсад дорад, барои категорияҳои иттилоотӣ бояд дар дохили доира муҳим бошад. Барои ин, бояд тадқиқотчӣ бояд қоидаҳоро, ки тавсифоти категорияи худро тавсиф карда, барои ниҳоят фарогирӣ кардани ҳар як маълумоте , ки ба категория ҷудо карда мешаванд, инчунин барои таҳлили минбаъдаи такрорӣ (Lincoln & Guba, 1985, саҳ.
347).
Санъати таҳқиқоти сифат ва эътимоднокӣ
Раванди такмил додани маълумот дар дохили ва дар тамоми категорияҳо бояд мунтазам амалӣ карда шавад, ба монанди маълумотҳое, ки аввал ба гурӯҳҳо мувофиқи хусусиятҳои шабеҳ, ки ба таври ошкоро маълуманд, ташкил карда мешаванд. Пас аз ин қадам, маълумот ба плитаҳо ва зерпайнарҳо гузошта мешавад, ки ин фарқият дар асоси табъизҳои нисбатан хубтар ва фарқкунанда аст.
Тавассути раванди ёддоштҳои хаттӣ, як тадқиқоти сифатӣ дар бораи пайдоиши намунаҳо ё тағйирот ва мулоҳизаҳое, ки бо раванди таҳияи категорияҳо алоқаманданд, қайд мекунанд. Мафҳумҳои асосӣ метавонанд тағиротро дар ҷараёни тадқиқот тағйир диҳанд, зеро он ба раванди муқоисавии мунтазам - категорияҳо ба таври умумӣ умумӣ ва махсусан омезиш дода мешавад, зеро маълумотҳо гурӯҳбандӣ карда, дар рафти таҳқиқот ҷамъбаст карда мешаванд. Барои муайян кардани категорияҳо, мо бояд ҳам дуҷониба ва боэътимодро ба иттилоот диққат диҳем ва консепсияҳоямонро дар конфронси онҳо (Dey, 1993, саҳ.
Манбаъҳо:
Dye, JG, Schatz, IM, Rosenberg, BA ва Колеман, ST (2000, январ). Усули муқоисавии шабақа: Диодидосозии маълумот. Ҳисоботи сифатӣ, 4 (1/2).
Грейзер, Б. ва Стросс, А. (1967). Бозёфти назарияи асосёфта: Стратегияҳо барои тадқиқоти сифатӣ. Chicago, IL: Aldine.
Lincoln, YS, ва Губа, EG (1985). Саволҳои табиӣ. Newbury Park, CA: Sage.