Ба иҷора додан ба иҷоракорон бо сабтҳои ҷиноӣ

Истифодаи таърихи ҷиноӣ дар экрани муҳандисӣ

Ҳатто дар ниҳоят, қарор дар бораи замине, ки дар он амволи ба иҷора додашударо дар амволи кирояашон ҷойгир мекунанд , қоидаҳои муайяне ҳастанд, ки бояд риоя шаванд. Ҳамчун як қисми раванди тафтишот , соҳибҳуқуқ метавонад ба сабти ҷинояткоронаи кироя дастрасӣ пайдо кунад. Иҷрокунанда бояд ҳангоми истифодаи ин сабти ҷинсӣ барои қабул ё рад кардани иҷорагирони эҳтимолиро риоя кунад . Чӣ омӯхтед, ки дар сабти ҷинсӣ ва чӣ гуна дар сиёсати таърихи ҷиноӣ чораҷӯӣ карда шавад, то ки аз табъиз нисбати айбдоршаванда айбдор нашавад.

9 Тафтишот ҳангоми баррасии парвандаи ҷиноӣ

1. Оё шахси алоҳида маҳкумшудааст ?: Фарқияти калоне, ки барои ҷинояти ба ҳабс маҳкумшуда ва асосан аз ҷониби ҷиноят содиршуда фарқ мекунад. Ҳабс шумо ягон чизро айбдор накунед, аз ин рӯ, агар шумо кӯшиш кунед, ки иҷорагири ояндаро танҳо дар асоси ҳабс баред, рад кунед.
2. Кадом гуноҳ аст ? Оё шумо табиати ҷиноятро мефаҳмед? Агар не, ба адвокат ё полис муроҷиат намоед.
3. Чӣ гуна гунаҳкор гуноҳи ҷиддӣ дорад?: Оё иҷоради ояндаи манзил бояд барои ҷазое, ки онҳо содир кардаанд, ҷубронпулӣ диҳанд ё ба мӯҳлати воқеӣ мӯҳлат диҳанд? Оё онҳо либосро аз мағоза берун мекашиданд ё ягон касро куштанд?
4. Чӣ қадар охирин гуноҳ аст ?: Оё иҷоракор айни замон ба содир кардани ҷиноят айбдор карда шуда буд, ё ин ки 20 сол пеш рӯй дода буд?
5. Дар кадом ҳолатҳо чандин ҷиноят вуҷуд дорад ?: Оё иҷорагири оянда имкон дорад, ки як парвандаи ҷиноятӣ дошта бошад ё онҳо дар бораи ҷиноятҳои дарозмуддат фикр кунанд?

1. Оё айбдоркуниҳо чанд маротиба зиёд ё ба як классикӣ баста мешаванд ?: Агар дар як қатор ҷиноятҳо вуҷуд дошта бошанд, оё онҳо ҳама вақт дар як вақт рух медиҳанд ё дар давоми якчанд солҳо ҷиноятҳо амал мекунанд?
2. Оё мумкин аст, ки дигар воҷиботро ба хатари дигар диҳад ?: Оё табиати ҷиноятии кирояи эҳтимолии ҷабрдида ба дигар хоҷагӣ хатарнок аст? Баъзе мисолҳо метавонанд маводи мухаддир, таҷовуз ба номус, зӯроварии кӯдакон ё ҳамла ва батареяро дошта бошанд. Иҷрокунанда барои ҳифзи муҳити бехавф, ки дар он сокинони ӯ зиндагӣ мекунанд, масъул аст.

1. Қобилияти пардохти музди меҳнати кирдор метавонад кирдор бошад ?: Оё таърихи ҷиноятии иҷорагир барои қобилияти пардохти моҳона моҳона таъсир мерасонад? Агар иҷорагир коргари гузашта ё имрӯз дошта бошад, шумо ҳақ доред, ки ба иҷорагир иҷора диҳад, ки иҷорапулиро пардозад.
2. Оё ҷинояте, ки хилофи амволи ғайриманфулии худро дар ихтиёри худ гузоштааст, метавонад ?: Ширкати соҳиби масъулияти нигоҳ доштани моликияти иҷораи амволи онҳо. Оё сабти ҷинсии кирогирро амволи иҷора ба хавф овардааст? Баъзе намунаҳои ин метавонад сӯхт ё вандализм бошад .

Оё шумо метавонед бо таърихи ҷиноӣ ба ҳама гуна паноҳгоҳ паноҳ бипӯшед?

Не. Сиёсати васеъи рад кардани манзил ба ҳар як паноҳгоҳи ояндадор бо ҳама намуди таърихи ҷиноятӣ тибқи қонунгузории федералии моликияти зеҳнӣ тақсим карда мешавад . Амволи замин ба иҷорадиҳии сиёсатгузорие, ки манзилро ба онҳое, ки ба ҷиноятҳои мушаххаси ҷиноятӣ монеа мешаванд, ба бехатарии дигар иҷорагирон ё амволи дигар зарар расонида метавонанд. Ҳангоми ҷустуҷӯи таърихи ҷинояткоронаи кироя, соҳибҳуқуқ бояд инчунин намуди содир кардани ҷиноят, вазнинии ҷиноят ва мӯҳлати вақти содир кардани ҷиноятро дар бар гирад. шуд.

Ҷойгиркунии одилона иҷорагирро бо сабти ҷиноятӣ муҳофизат мекунад?

Санади федералии адвокатӣ махсуси махсусеро, ки бо сабтҳои ҷиноӣ аз табъиз дар фаъолияти алоқаи маишӣ муҳофизат намекунад.

Баръакс, Дафтари машваратии ҲUD дар бораи он ки чӣ гуна заминҳои кишт ва дигар соҳаҳои саноат дар алоқамандии манзил бояд ба онҳое, ки сабтҳои ҷиноятӣ доранд, то ҳадди имкон имконият пайдо кунанд, ки имконпазир гарданд, ки табъизро айбдор кунанд.

Гурӯҳҳои мушаххасе, ки зери Таҳти мафҳум ҳимоя шудаанд, ранг, маъюбӣ, мақоми оилавӣ , пайдоиши миллӣ, нажодӣ, динӣ ва ҷинсӣ мебошанд. HUD боварӣ дорад, ки рад кардани онҳое, ки сабти ҷинояткоронро рад мекунанд, метавонанд ба табъиз нисбат ба ақаллиятҳои гуногун табдил ёбанд.

Амрикои Африқо ва Испониё дар муқоиса бо шумораи умумии аҳолӣ дар ҳаҷми зиёда аз ҳабс маҳкум шудаанд, дар зиндон маҳкум шудаанд ва ба ҳабс мегиранд. Дар соли 2014, масалан, 36 фоизи аҳолии умумии маҳбус дар Иёлоти Муттаҳида Африқои Ҷанубӣ буд, аммо амрикои африқоӣ танҳо 12 фоизи аҳолии нуфузро ташкил дод ва Испания 22 фоизи аҳолии маҳбусро ташкил дод, аммо Hispanics танҳо 17 фоизро ташкил дод. аз шумораи умумии аҳолӣ.

Аз ин сабаб, ҲUD боварӣ дорад, ки сиёсати амволие, ки заминистифодабарандагонро бар асоси санаи ҷиноят ба вуҷуд меорад, ба ин гурӯҳи аққалиятҳои нисбатан иҷорагир аз дигар ҷинҳо таъсир мерасонанд, бинобар ин метавон таҷрибаи табъизӣ дониста шуд.

HUD ин табъизро дар ду категория ҷудо мекунад, табъизоти ғайричашмдошт ва табъизи зиддиҳуқуқӣ.

Низомҳои ғайричашмдошт бар зидди иҷоракорон бо сабтҳои ҷиноӣ

HUD раванди се марҳила барои муайян кардани он, ки сиёсатгузории таърихии ҳукми ҷинсӣ поймолкуниро вайрон мекунад ва қонуни танзими ҳуқуқиро вайрон мекунад.

1. Оё сиёсатгузориҳои таърихи ҷиноӣ дорои таъсири манфӣ дорад ?: Шикояткунанда бояд далелҳоеро нишон диҳад, ки сиёсат аз як гурӯҳи нажод ё миллат ба таври назаррас нисбат ба гурӯҳҳои дигари одамон таъсир мерасонад. Маълумоти омори давлатӣ ё маҳаллӣ бояд барои ин исбот истифода шавад, аммо агар онҳо дастрас набошанд, омори миллӣ низ метавонад истифода шавад. Ҳар як ҳолат беназир аст ва аз ин рӯ, бояд далелҳои мушаххас, аз ҷумла бақайдгирии иҷоракор, омори маҳаллӣ оид ба ҷинояткорӣ ва барӯйхатгирии аҳолӣ, ки барои дастгирии даъвои онҳо истифода мешаванд, истифода баранд.

2. Оё зарурати сиёсат барои расидан ба манфиати қонунии ҷинсӣ? : Дар айни ҳол, ба қитъаи замини наздиҳавлигӣ далелҳо нишон медиҳанд, ки сиёсатгузории таърихии ҷиноӣ на шакли табъиз нестанд, балки барои сиёсатҳои зарурӣ барои дигар асосҳои қонунӣ. Бисёре аз соҳибкорон мегӯянд, ки сабаби асосии сиёсати ҳифзи иҷтимоии дигар иҷоракорон дар моликияти онҳо мебошад. Азбаски яке аз вазифаҳои асосии идоракунии милитсия барои ҳифзи бехатарии иҷорагирон ва амволи онҳо мебошад, ин умумияти асоснок ҳисобида мешавад, ки рад кардани иҷорагир бо таърихи ҷиноятӣ.

Бо вуҷуди ин, соҳибҳуқуқ бояд сабабҳои мушаххасро дарк кунад, ки чаро таърихи мушаххаси кирогир ба бехатарии моликият ва иҷоракорон таҳдид мекунад. Талаботи умумӣ, ки ҳар касе, ки таърихи ҷиноятӣ дорад, аз ҳар касе, ки бе таърихи ҷиноятӣ нигоҳ дошта мешавад, хатарноктар аст. Намунаи мушаххас метавонад рад кунад, ки ба иҷорагири ояндае, ки ҷинояткори ҷинсии маҳкумшуда ба иҷора гирифтааст, зеро он метавонад дигар резиденти худро зери хатар гузорад.

Меъёрҳо ҳуқуқ доранд, ки ба иҷорагирони ояндаи манзил, ки таърихи айбдоршавиро доранд, рад кунанд, аммо ин сиёсат сиёсати пӯшидае нест, ки ҳеҷ касеро, ки ягон маротиба айбдор карда шудааст, дар бар намегирад. Система бояд дар муайян кардани он, ки соҳибмақом ба онҳое, ки дорои айбдоркуниҳои ҷинсӣ мебошанд, метавонанд, ки амнияти бехатарии иҷорагирӣ ё амволро зери хатар гузоранд. Масалан, шахси воқеие, ки таърихи трафикҳои трафикиро эҳтимолан таҳдид мекунад, ба таҳдидҳои зиёд ба дигар сокинон, вале шахси воқеие, ки хариду фурӯшандаи маводи мухаддири маҳкумшуда метавонад бошад.

Илова бар ин, соҳибкорон наметавонанд ба иҷорагирони ояндае, ки ба ҳабс гирифта шудаанд, розӣ набошанд, вале маҳкум нагарданд, зеро ҳабс кардан маънои онро надорад, ки шахси гунаҳкор ягон гуноҳи худро содир кардааст. Бинобар ин, заминистифодабарӣ наметавонад исбот кунад, ки ин шахс ба дигар резидентҳо дар моликияти зиѐд тавсиф меёбад.

Ниҳоят, амволи худ бояд дар бораи он, ки чанде қабл содир шудааст, ба назар гирифта шавад. 20 сол пеш аз он, ки айбдоркунӣ рӯй дод, барои рад кардани рад кардани иҷорадеҳи эҳтимолии иҷорашаванда душвортар хоҳад буд.

3. Оё алтернативаи ғайриинтизол вуҷуд дорад ?: Агар заминдорон исбот кунанд, ки онҳо барои исботи сиёсии ҷинсӣ дар ҷои худ далел доранд, пас он айбдоркунандаи айбдоркунанда барои исбот кардани он, ки роҳи дигари табъизии дигар вуҷуд дорад , барои ба даст овардани ин мақсад барои амволи худ. Ин метавонад омилҳои дигарро ба назар гирад, ки ба таърихи ҷинояткорони кироя, ба монанди таърихи замини иҷорагирӣ, синну сол дар вақти ҷинояткорӣ ё талошҳои иҷорагир барои барқарор кардани пас аз ҷиноятҳо дохил мешаванд.

Табъиз нисбати ғайриқонунӣ бар зидди иҷборӣ аз ҷониби аққалиятҳои дорои сабтҳои ҷиноӣ

Иҷрокунанда метавонад ба табъиз ва айбдоршаванда айбдор карда шавад, агар ӯ ба иҷоракорон бо сабти ҷинояткорони гуногун муроҷиат кунад. Агар ду паноҳгоҳи ояндаи ҷабрдида ин гуна ҷинояте дошта бошанд, вале ҷинсҳои мухталиф доранд ва соҳиби истисно барои як иҷорагир ва ғайримутаносиби дигар, ин метавонад боиси поймолкунии манзили одилона гардад.

Масалан, агар ҳамаи дигар омилҳо монанд бошанд, иҷора ба марди Осие, ки дуздидани мошин дониста шудааст, вале рад кардани марди Испанияро, ки дуздидани мошинро дуздидааст, метавонад метавонад шуморо айбдор кунад ва эҳтимолан маҳкум намояд табъиз дар манзил. Намунаи дигари табъизи ихтиёрӣ дар раванди тафтишоти иҷоравӣ ба шахсе, ки ба Африкаи Африқо дар телефони худ посух дода буд, ки сабти ҷиноятӣ онҳоро аз иҷораи моликияти худ маҳрум мекунад, вале ба касе иҷозат надод, сабти ҷиноятӣ.

Он ба замини иҷорагир имкон медиҳад, ки далелҳо нишон диҳанд, ки соҳибмоявӣ ба ӯ ё ба вай дискриминатсионӣ дода шудааст, зеро ӯ узви як гурӯҳи муайяне буда, дигар сокинони эҳтиёҷмандро бо таърихи мурофиаи ҷиноятӣ фарқ мекунад, зеро онҳо ба гурӯҳ ё гурӯҳи дигар . Довталабон бояд далелҳоеро пешниҳод кунанд, ки далелҳои дигар вуҷуд доранд, на аз рӯи ақоиди онҳо, ки ба ӯ иҷорапулӣ додаанд, ба иҷорагир ва на ба дигар. Роҳбар метавонад то ҳадде дигар стандартҳои тахассусиро истифода барад, ки онҳо ихтисос надоранд, барои интихоби иҷорагир, ба монанди қобилияти пардохти иҷорагир дар вақти корӣ .

Шикояти прокуратураро барои ҷиноятҳои марбут ба маводи мухаддир рад кард

Роҳбарият наметавонад аз табъиз ғайриқонунӣ барои рад кардани иҷора ба иҷорагире, ки аз истеҳсоли ғайриқонунӣ ё тақсимоти моддаҳои таҳти назорат қарордошта маҳкум карда шудааст, айбдор карда намешавад. Ин ҳолат, ки иҷоракороне, ки дастгир шудаанд, вале ин гуна ҷиноятҳоро маҳкум накардаанд, ё иҷоракороне, ки барои истеъмоли маводи нашъадор маҳкум шудаанд ё ба ҳабс гирифта шудаанд.

Гарчанде, ки соҳиби ҳуқуқи қонунӣ будани рад кардани манзил ба шахсе, ки истеҳсол ё тақсимоти ғайриқонунии маводи нашъадорро маҳкум кардааст, агар соҳиби ин иқдом танҳо барои рад кардани истиқомат ба аъзоёни як ҷудогона, миллат ё гурӯҳи дигар истифода кунад, соҳибҳуқуқ метавонад то ҳол дар бораи табъиз нисбати ғайриқонунии манзил айбдор карда мешавад. Ин ба он сабаб аст, ки соҳибмаърифат ба маводи мухаддир ҳамчун пӯшиш барои табъизи нажодӣ истифода мешавад.